Новое на сайтеподписаться
» Россия » МоскваПоказать знакомымПолучить код ссылки

Донской монастырь (Москва)

Донской монастырь, Москва

Добавить фото к описанию «Донской монастырь»

Донской монастырь располагается:
101000, г. Москва, Донская площадь, д. 1 (тел.: (495) 232-02-21), метро: «Шаболовская», «Ленинский проспект», «Тульская».

Фото (20)
Написать отзыв

Описание «Донской монастырь»

Монастырь расположен к юго-западу от центра древней Москвы, вблизи старой Калужской дороги. Еще сравнительно недавно купола его соборов, церквей и колоколен были видны над низенькой застройкой улиц уже при въезде на Калужскую площадь. В ту пору монастырь, окруженный слободками с их низкими деревянными строениями, невольно напоминал маленький городок с крепостью в центре, как и полагалось средневековому городу. Теперь, когда высокие дома почти вплотную подступают к стенам монастыря, издали, идя по Донской улице, можно видеть купола Большого собора.

Донской монастырь вошел в черту города в начале ХIХ века, а в пору его основания территория, где был расположен монастырь, считалась далеким предместьем Москвы.

В конце ХVI века Москва - столица уже могущественной державы и место, хорошо крепленное причем с древних времен дальними форпостами московских укреплений были большие монастыри: Ново-Девичий, Симонов, Андроников и другие. Окруженные могучими крепостными стенами, они могли служить опорными пунктами обороны города. Донской монастырь был последним по времени создания из этого полукольца крепостей. Он стал предмостным укреплением Калужских ворот "Скородома" - Московской крепости, воздвигнутой в 1591 году.

С событий 1591 года и начинается история Донского монастыря. Время было тревожное. Страна с большим трудом приходила в себя после Ливонской войны, опричной тирании Ивана Грозного и голода 60-70-х годов.

Царствовал Федор Иоаннович, а "правил землею рукою великого государя", "царского величества шурин" энергичный и честолюбивый Борис Годунов - "муж чудного разумения", как говорили о нем современники.

Именно в эту пору окончательно сформировалась оборонительная система столицы Руси - Москвы. К ее историческому центру - Кремлю - примкнул Китай-город. После страшного набега хана Давлет-Гирея на Москву ремесленные районы были защищены стенами Белого города. Между тем в оборонительном полукольце монастырей-крепостей, прикрывавшем Москву с юго-запада, имелась ощутимая брешь - Калужская дорога оставалась незащищенной.

В конце июня 1591 года крымский хан Казы-Гирей двинул свои войска к Москве. Русские пограничные рати не сумели сдержать татар. Почти не встречая сопротивления, ханское войско двигалось на север и уже в первых числах июля 1591 года достигло окраин Москвы. Первая крупная стычка русских с татарами произошла у села Битца. Она оказалась неудачной для русского отряда.

А Москва между тем готовилась к осаде. Из стрельцов, ополченцев и московского "наряда" - артиллерии Борис Годунов сформировал защитное войско и назначил воеводами в полки старых московских бояр, опытных полководцев, сам стал "товарищем" - заместителем воеводы Большого полка, а в другие полки Борис Годунов поставил "товарищами" своих братьев. Русское войско стало лагерем у села Котлы, а на высоком холме, между Тульской и Калужской дорогами, под прикрытием подвижной деревянной крепости - "гуляй- города" была сосредоточена наиболее мощная часть артиллерии - осадные пушки.

4 июля 1591 года Казы-Гирей, стоявший лагерем в селе Коломенском, выслал для разведки боем передовые части, которых русские называли "царевичами". Они попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города (на месте нынешней Октябрьской площади), с тем чтобы, переправившись через Крымский брод, вдоль по берегу реки Москвы прорваться к Кремлю. На этом пути их встретили огнем русские артиллеристы. Целый день продолжался бой на холме, у "гуляй-города". Крымские татары отступили, готовясь повторить нападение. Чтобы быть ближе к Москве, хан разделил свои отряды на две части, и с одной из них, оставив другую под Коломенском, передвинулся на высоты Воробьевых гор. Весь город лежал перед Казы-Гиреем, как на ладони. Это обстоятельство учел Борис Годунов, когда задумывал замечательную военную хитрость.

В ночь с 4 на 5 июля 1591 года Москва осветилась кострами. Они вспыхнули на башнях Кремля, Белого города и в монастырях. Москвичи - ополченцы стреляли, били в барабаны и литавры. "Тое ночи пошли из обозу со всеми людьми и с нарядом на крымского царя Казы-Гирея, на его станы, где он стоит, и на походе близко крымского царя полков учали из наряду стрелять".

А в то же время около татарского стана появился богато одетый безоружный всадник. Татары захватили его и привели к хану. "Что есть тако на Москве великий шум ?" - спросили его, угрожая пыткой. А тот ответил, что "приидоша к Москве многая сила Новгородская и иных государств Московских, прити сее нощи на тебе". "Пленника жестоко пытали... но он оставался непоколебим и твердил все одно, не изменяя ни слова".

Следует так же сказать о том, что в самом центре стана русского воинства, защищавшего столицу, возвышалась походная церковь во имя прп. Сергия Радонежского. В этом храме пребывала Донская икона Божией матери, овеянная древними преданиями, связанными с победой на Куликовом поле.

Донская икона Божией Матери - празднование установлено 1 сентября (19 августа по ст. стилю) - одна из самых чтимых в России чудотворных икон. Была написана Феофаном Греком в конце 14 века для Успенского собора г. Коломны. На обороте иконы изображено Успение Богоматери. Относится к иконографическому типу "Умиление".

Прославление иконы связано с военными событиями в 1380 г. Она была утверждена на древке, как хоругвь, и во все продолжение войны оставалась при русском войске. В день Куликовской битвы (21 сентября 1380 г.) икону носили среди православных воинов для ободрения и помощи. После победы икона была перенесена в Москву и поставлена сначала в Успенском соборе.

В память победы, одержанной заступлением Пресвятой Богородицы на берегах Дона, икона названа Донскою. В 1552 году Иван Грозный взял икону в военный поход на Казань, а после покорения Казанского ханства поставил Донскую икону в Благовещенский собор Московского Кремля. Донская икона участвовала также в походе Ивана Грозного на Полоцк в 1563 г. На протяжении XVII-XIX вв. икона почиталась как действенная заступница от иноверных и иноплеменных врагов. К ней обращались с молитвами, составляли похвальные слова, повести и сказания, в которых отразились как реальные факты ее истории, зафиксированные в летописях XVI в., так и сочиненные в XVII в. легенды об участии иконы в Куликовской битве, во время которой икону будто бы подарили князю Димитрию "донские казаки". Икона почиталась, вероятно, еще в конце XIV - начале XV в., о чем свидетельствуют ее ранние уменьшенные копии-списки. В начале XVII в. на иконе был богатейший золотой оклад с многочисленными драгоценными камнями (не сохранился). В настоящее время икона хранится в Третьяковской галерее в Москве. Но каждый год по благословению Святейшего Патриарха в день празднования Иконы, ее торжественно переносят из Третьяковской галереи в монастырь, для совершения праздничного крестного хода.

Когда крымский хан был уже на подступах к первопрестольной, царь Федор Иоаннович повелел совершить крестный ход с Донской иконой вокруг городских стен и затем поставить ее в походной Сергиевской церкви.

Бессонную ночь провел тогда набожный царь в молитвах перед иконой, и в видении ему было открыто, что он одержит победу "силою Христа и предстательством Его Матери". После этой ночи царь Федор Иоаннович с дерзновением веры сказал одному из приближенных, что ночью "поганные побегут" от русской столицы.

Измученные ночной схваткой и убежденные стойкостью пленника, татары поверили ему и бежали в ту же ночь так поспешно, что "между Москвою и городом Серпуховым... повалили много мелкого леса и передавили несчетное множество своих лошадей и людей". На следующее утро под городом татар уже не было.

Войско Казы-Гирея было перехвачено на переправе через Оку и разгромлено. Поход Казы-Гирея оказался последним походом крымских татар на русскую землю, во время которого им удалось дойти до Москвы. В столице Руси царило ликование. Разгром Казы-Гирея сравнивался с победой на Куликовом поле. Это выразилось, в частности, что Борис Годунов помимо денег, земель и почетного звания "слуги", которое было выше боярского, получил в награду золотой сосуд, захваченный русскими на Куликовом поле, названный "Мамай".

Политический противник Бориса - дьяк Иван Тимофеев писал, что никогда участники походов Ивана Грозного не получали столько золотых монет и дорогих тканей, сколько раздал Борис победителям Казы-Гирея. И, наконец, чтобы увековечить свою победу, на месте "гуляй-города" основал монастырь, который москвичи в честь иконы богоматери Донской, покровительницы воинов, помещенной там в церкви, прозвали "Донской, что в обозе".

Место нового монастыря было выбрано, конечно, не только для того, чтобы увековечить победу, но и стратегически продумано. Монастырь заполнил собой брешь, существовавшую в южном оборонительном поясе между Новодевичьим и Данилов монастырями.

В первые годы своего существования Донской монастырь был очень невелик. Опись 1628 года, древнейшая из сохранившихся описей монастыря, рисует нам следующую картину: "...церковь камена, а в церкви образы и свечи и книги, и на колокольнице колокола и всякое церковное строение...да...келья игуменова, да келья братцкая, да ограда деревянная замет на 25 прясел". Перед нами небольшая крепостца, в ней два жилых здания (кельи) и в центре - церковь. Это и есть сохранившийся до наших дней так называемый Старый, или Малый собор Донского монастыря во имя иконы Божией Матери, для которого сделали точный список Донской иконы Божией Матери с оригинала (выполнен Симоном Ушаковым в 1668 году). Главный престол был в честь Похвалы Богородицы, но постепенно вошло в обычай звать церковь не по престолу, а по чтимой иконе.

Документы, точно датирующие строительство собора, нам не известны. И.Е. Забелин первый историограф Донского монастыря, опираясь на летописное свидетельство, приводит убедительный расчет, из которого следует, что Малый собор мог быть завершен к 1593 году. Можно предполагать, что строительство храма было начато уже в 1591 году, поскольку поставленная в память о разгроме Казы-Гирея Спасская надвратная церковь Симонова монастыря (ныне не существует) датируется 1591-1593 годами. Кроме того, Иван Тимофеев, непосредственный участник обороны Москвы в 1591 году, именно к этому году, судя по строю его повествования, относит и основание монастыря, и построение в нем храма.

Старый, или Малый собор Донского монастыря (престол в честь Донской иконы Божией Матери, с приделами вмч. Феодора Стратилата и прп. Сергия Радонежского) строился зодчими Бориса Годунова и, несмотря на небольшие размеры, обладает теми качествами, которые отличают монументальные произведения конца XVI века.

В 1678-1679 годах к храму были пристроены два придела, трапезная и колокольня, их строительство было связано с победами над турками под градом Чигириным. В летописи написано: "…В лето от создания мира 7186 от Рождества Христова 1677 турецкий султан устремився на пределы православна российские посла многие силы… Него ради в то же лето в неже султан туркский с силами своими на град Чигирин наступи... к старой перваго фундатора сея обители церкви повеле царственною казною своею пристроити предел… и трапезу к ней монахам состроити". Эти пристройки обогатили композицию соборного храма, не нарушив единства ансамбля.

За годы существования храма его архитектура и внутреннее убранство претерпели значительные изменения. Первоначально храм был расписан фресками, которые были уничтожены в начале XVII века. Реставрационные работы 1946-1949 годов позволили восстановить храм в его первоначальном архитектурном облике, а вот внутреннее убранство восстановить не удалось. Причиной тому невозвратные утраты в интерьере Малого собора (из которых исчезновение старого иконостаса, "распространение" внутреннего объема варварской обрубкой боковых стен, растеска первоначальных окон наиболее печальны), нельзя не отметить еще одно обстоятельство, Дьяк Иван Тимофеев в своем "Временнике" писал: "Но честолюбивый (Борис) под видом веры, ради явленного тогда богом истинного чуда, на обозном месте, где стояло православное ополчение всего войска, построил новый каменный храм во имя пресвятой богородицы, по названию Донской и устроил при нем монастырь, по виду ради богоугодного дела, а по правде - из-за своего безмерного тщеславия, чтобы прославить победой свое имя в (будущих) поколениях. Как и в других подобных (поступках) он понят был, так и в этих, потому, что на стенах (храма) красками, как в летописи - что приличествовало лишь святым - изобразил подобие своего образа". Исследования, проведенные в соборе в связи с реставрационными работами 1930-х и 1946-1949 годов, не открыли следов фресок конца ХVI века. Живопись, редкая по своему светскому содержанию, погибла при капитальной перестройке собора, произведенной в 70-х годах ХVI века.

С 1949 года в храме ведутся богослужения.

В 1992 году несчастье обрушилось на Малый собор: по злому умыслу храм был подожжен, и выгорела почти вся трапезная. Лишь по промыслу Божиему уцелели иконы в иконостасе и в трапезной. Во время проведения реставрационных работ были обретены мощи Святителя Тихона, которые многими верующими считались утраченными.

После пожара были восстановлены иконы, киоты и вся церковная утварь. Реконструирована и обновлена была мироваренная печь и чаша, так как еще с 1950-х годов в Малом соборе Донского монастыря было возобновлено мироварение.

Первоначально обитель была небогатой, малочисленной. В 1627-1629 годах Донской монастырь владел сельцом Семёновским с 20 пустошами и 16 крестьянскими дворами (20 душ крестьян). Около 1650 года Донской монастырь был приписан к Андреевскому монастырю. В 1678 году была восстановлена самостоятельность Донского монастыря. Он получил богатые пожалования, имел свыше 1 400 крестьянских дворов. В 1683 году монастырь возведён в степень архимандритии, ему отмежёвано 20 десятин близлежащей городской выгонной земли; тогда же к нему приписаны Видогощский, Жиздринский и Шаровкин монастыри, Тихонова пустынь, в 1685 году - Иаковлевский Железноборовский монастырь.

Смутное время начала XVII века не отмечено значительными событиями в жизни монастыря, однако, уже в середине XVII в. в монастыре начинается новый строительный период. Цари Михаил Федорович и Алексей Михайлович выводят монастырь из запустения. В это время возводятся новые каменные постройки, расширяются владения монастыря и к концу XVII века монастырь становится одним из крупнейших в России. В описании построек монастыря 1679 года описывается "...церковь каменная во имя Пресвятая Богородицы что словет Донская. Старое строение об одной главе а глава и крест деревянные опаяны белым железом, да к той церкви вновь приделано каменное ж две стороны приделы Преподобного Сергия чудотворца, северная страны предел великомученика Федора Стратилата неосвященный и к той церкви зделана трапеза большая о двух столбах, в ней печь образчатая зеленая. У соборныя ж церкви трои двери створчатые железные, у тою же соборныя церкви и у приделов и у трапезы двери деревянные с холоду обиты полстьми белыми и вставни деревянные обиты такими же полстьми, а во ставнях оконницы малые слюдяные. Настоящая церковь по тесу крыта зеленою черепицею... пределы и трапеза крыты тесом… В монастыре хлебня да подле ее келья каменныя и на хлебне чердак дощатой с крыльцом и с лестницею крытые тесом, да нового строения две кельи с сенями, а в кельях печи обрасцовые зеленые, а в сенях чуланы досчатыя. Да погреб дубовый, а над ним анбар деревянный четырехсаженный… Около монастыря огорожено забором, а по щету двадцать два прясла и в том числе пять прясел новых, да по тому ж старому забору крыто тесом и во многих местех погнило. Святые ворота о трех считах крыты тесом и ветхи".

В конце XVII века, благодаря поддержке русских государей, монастырь становится не только духовным центром, но и политическим. В нем осуществлялась связь России с: соседними народами, особенно с Украиной, вошедшей в состав государства российского в 1654 году, а также с Грузией, искавшей защиты от засилья турок.

С важнейшими государственными событиями было связано строительство нового соборного храма, который стал доминантой всего ансамбля монастыря, это так называемый Большой собор (предел в честь Донской иконы Божией Матери - верхний, и в подклете - храм Сретения Господня). Строительство храма было начато в 1684 году по обету царевны Екатерины Алексеевны, дочери почившего царя Алексея Михайловича Романова. Триумфальные победы над крымчаками и заключение мирного договора в Бахчисарае побудили царствующий дом к обетному храмозданию.

Царевна Екатерина Алексеевна внесла вклад на строительство нового храма, пожелав, чтобы новый храм был создан по подобию того, который Алексей Михайлович задумывал построить в царской усадьбе на Пресне.

И.Е. 3абелин установил, что строительство храма велось в два этапа. На первом этапе в 1684-1686 гг. храм был возведен до сводов. В подклете храма была устроена крипта, которая впоследствии была превращена в храм-усыпальницу.

Второй этап строительства начался в 1688 году, когда по царскому указу от 8 июня продолжили возведение собора и изготовление иконостаса. Розной иконостас и иконы создавали лучшие резчики и иконописцы Оружейной палаты и Посольского приказа.

21 августа 1698 года новый соборный храм был освящен митрополитом Сарским и Подольским преосвященным Тихоном. Новый храм был поставлен на высоком подклете и окружен галереями-гульбищами, которые в середине XVIII века были превращены в закрытые, и к ним были пристроены паперти. В начале XVIII века собор был великолепно украшен. Вот как в описи 1729 года описывается внутреннее убранство храма: "Церковь соборна Пресвятыя Богородицы Донския. А в церкви двери царские резные, столбы и сени рези доброй вызолочены красным золотом… Сверх царских дверей сени на образ Нерукотворного Спаса смилистовой, венец и оклад серебреной чеканки вызолочен, ...Образ Пресвятыя Богородицы Донския чудотворная икона, оклад серебреной гладкой вызолочен, в венце же Богородицына образа изумруд в золотом гнезде...".

В течение всего XVIII века наместники монастыря с братией благоукрашали собор. В 1752 году на вклады купца Кузьмы Замятина были устроены чугунные полы, которые сохранились до настоящего времени. На средства атамана войска Донского Даниила Ефремовича было сделано малое паникадило, которое также сохранилось. В 1748 году к южной стене храма по проекту архитектора В. Обухова была пристроена ризница. А в 1782 году при наместнике Аввакуме Миланковиче начали расписывать храм. Шестьдесят сюжетов Ветхого и Нового Заветов были помещены в живописные рамы и расположены в четырех ярусах. Эти росписи были реставрированы в 1993-1994 годах при содействии Министерства культуры. В 1789 году были расписаны стены галерей, но, к сожалению, они в 1867 году были сбиты и паперти расписали вновь. В 1920-е годы, когда в галереях собора разместились музейные экспозиции, росписи были забелены и частично уничтожены. В 1996 году началась их реставрация, которая еще не завершена.

Большой собор был вновь освящен Святейшем Патриархом Алексием 19 августа 1991 года, и сразу же в храме начались реставрационные работы. До настоящего времени продолжаются работы по его украшению: расписаны стены в алтаре, продолжается работа по реставрации монументальной живописи, появляются в храме новые киоты и иконы.

Этот собор является уникальным в своем роде сооружением и действительно производит большое впечатление. Кроме того, в соборе сохранился просто потрясающий иконостас конца XVII века.

В начале XVIII в. настоятелем монастыря назначается глава имеретинской грузинской церкви архимандрит Лаврентий, и с этого времени Сретенская церковь Большого Донского собора становится усыпальницей грузинских царей и князей.

В 1724 году в Донской монастырь переведены монахи и имущество Андреевского монастыря. В 1739 году монастырь владел 880 дворами (свыше 6 700 душ), 14 мельницами, рыбными ловлями и перевозами. В 1745 году он становится ставропигиальным. В 1747 году в Донской монастырь намеревались перевести Славяно-греко-латинскую академию, но ограничились уплатой жалованья персоналу академии из монастырской казны.

В сентябре 1771 года в Москве вспыхнула чума. Предполагают, что занесли ее вернувшиеся из турецкого похода войска. Напуганные мором жители города готовы били поверить любой спасительной лжи, лишь бы уберечься от страшной болезни. Рассказывали, будто какому-то фабричному парню явилась во сне Богородица и сказала, что, так как почти 30 лет ее образу на Варварских воротах Китай-города (начало улицы Варварки) никто не пел молебнов и не ставил свечей Христос разгневался и хотел послать на Москву каменный дождь, но она умолила его смилостивиться и ограничиться лишь трехмесячным мором. Толпы народа повалили к воротам, где висела чудотворная икона Божией Матери Боголюбской.

Архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский), боясь, что скопление народа будет способствовать распространению эпидемии, попробовал воспрепятствовать жителям собираться у иконы Божией Матери. Он распорядился снять икону со стены Варварской башни и перенести в одну из стоявших неподалеку церквей, а деньги, пожертвованные Богоматери жителями столицы, опечатать. Москву мгновенно облетел слух, будто Амвросий решил ограбить Боголюбскую. Собравшаяся на площади толпа заволновалась. Грянул набат, многие посчитали его сигналом к бунту. Многотысячная толпа в поисках скрывшихся властей ворвалась в кремль и разгромила там Чудов монастырь. На другой день был взят приступом Донской монастырь, толпа взломала ворота и ворвалась в одну из церквей, где на хорах укрывался Владыка Амвросий. Несчастного Владыку выволокли во двор. Он пробовал утихомирить людей. Некоторые даже стали прислушиваться к его речам, но тут какой-то пьяный закричал: "Чего глядите вы на него? Разве не знаете, что он колдун и вас морочит?" и ударил бедного старца по голове. На месте гибели позже был воздвигнут каменный крест. Чумной бунт был подавлен: четырех человек казнили, 173 были биты кнутом и отправлены на каторгу. "Экзекуции" подвергся и набатный колокол: Императрица Екатерина II приказала отрезать у него язык. Более 30 лет провисел онемевший колокол на башне. В 1803 году он был снят и передан в Арсенал, а в 1821 году - в Оружейную палату.

Почти одновременно со строительством Большого собора было начато в 1686 г. возведение каменной ограды монастыря, строительство которой затянулось почти на тридцать лет и закончилось только в 1711 году. Массивные крепостные стены с двенадцатью башнями и двумя проездными воротами сооружались на средства вдовы думного дьяка Кириллова, да "род болярина князя Василия Васильевича Голицына дал вкладу пятьдесят червоных золотых".

Монастырская ограда была построена по типу крепостных сооружений древней Руси, но их архитектура нарядна и празднична: верхи стен и башен украшены белокаменными резными деталями, боевые площадки завершены широкими аркадами, что лишает крепостную ограду суровости, характерной для оборонных сооружений.

Напротив Большого собора, с северной стороны ограды находился главный вход в монастырь - Святые ворота, построенные в 1693 году. Над воротами в 1713-1714 годах, на средства царицы Прасковьи был поставлен храм во имя иконы Тихвинской Божией Матери. Архитектура этого храма воплотила взлет петровских преобразований.

Причудливый силуэт храма, хорошо прорисованные декоративные ордерные элементы, свидетельствуют об участии в строительстве большого мастера. Многие считают, что им мог быть зодчий Иван Зарудный, которому приписывают авторство церкви Иоанна Воина на Якиманке. Первоначально Тихвинский храм был также богато украшен: в нем находился образ Тихвинской Божией Матери, выполненный царскими изографами на шелке. К сожалению, от убранства храма ничего не сохранилось, поэтому при его возобновлении был сделан новый иконостас и вся церковная утварь.

Тихвинский храм был освящен 9 июля 1993 года, и с этого времени в нем ведутся богослужения. В 1730-е годы к храму была пристроена новая лестница и кельи, которые возводились на средства Анны Иоанновны, и использовались для пребывания в них особо почетных богомольцев, в том числе и царского рода. Впоследствии в этих кельях проживали на покое настоятели крупнейших московских монастырей. В 1920-х годах в этих кельях под домашним арестом находился Святитель Тихон, Патриарх Московский.

В 1730 году в западной части монастырской ограды по проекту архитектора А. Трезини были сооружены новые ворота, а "у досмотру" за строительством был Иван Шедель, один из строителей колокольни в Троице-Сергиевой Лавре.

В 1853 году над воротами возвели надвратный храм-колокольню, автором проекта был известный московский архитектор Д.В. Ухтомский, а строил его ученик А. Евлашов. Строительство колокольни не было окончательно завершено, за неимением средств не выполнены резные капители, пустыми остались заполнения для картушей. Но даже в таком незавершенном виде колокольня является прекрасным образцом архитектуры московского барокко середины XVIII века,

Надвратный храм над западными воротами во имя праведных Захария и Елизаветы был закрыт в конце XVIII века по указу императрицы Екатерины II. Впоследствии в нем разместилась монастырская библиотека и архив.

После революции помещения храма были приспособлены под жилье, а весь объем храма разделен на этажи.

Реставрационные работы, начатые еще музеем архитектуры, вернули первоначальный облик храму, а в 1996 году к Светлому Христову Воскресению в нем начались богослужения.

Вблизи колокольни были сгруппированы хозяйственные и жилые постройки, Рядом с воротами сохранились казначейские кельи (конца XVII в., надстроены в 1718 году). Монастырский летописец за 1718 год пишет: "Августа 6, архимандрит Лаврентий тщанием своим, радея во обитель святую, начал строить келейною своею казною каменным зданием казенные три кельи, где жить казначею и ради отправления монастырских письменных дел; между теми ж двумя палатами палатка кладовая и между ими трои сени на старом же каменном здании, что над въезжими от служней слободы... А свершилось то каменное строение сентября 21 дня…".

С 1799 года по 1827 год в Донском монастыре помещался Духовно-цензурный комитет, впоследствии переведенный в Троице-Сергиеву Лавру. В здании цензурного комитета в 1835 году было открыто Донское духовное училище, существовавшее в монастыре до 1917 года, В 1909 году здесь же была школа для подготовки послушников. В конце XIX века для училища было построено ныне существующее здание. После революции 1917 года и закрытия Донского духовного училища, в здании разместили дом подростков (колонию для юношей) и швейную мастерскую, которая была преобразована впоследствии в кожгалантерейную фабрику, существовавшую здесь до 1957 года.

В основном, ансамбль монастыря сформировался в течение XVIII века. В это время многие деревянные постройки были заменены на каменные.

В 1758-1760 гг. построены братские кельи, которые завершили формирование парадной части монастыря.

Фасад современного здания сохранил барочную отделку, хотя в 1891 году здание было надстроено вторым этажом по проекту архитектора Попова. В конце XIX века в здании братского корпуса размещались не только монашеские кельи, но и монастырская гостиница, трапезная которой была расписана сюжетами из истории основания монастыря, При проведении реставрационных работ, художники монастыря раскрыли и отреставрировали эти росписи.

Среди гражданских построек монастыря наибольший интерес представляет дом настоятеля, который вместе с прилегающим к нему садом и кухонным корпусом (бывшей баней) представляют некий усадебный комплекс, характерный для жилой застройки Москвы середины XVIII века. До 1749 года настоятели монастыря жили в кельях у западных ворот, но в 1749 году монастырские власти решили строить новый дом на незастроенном месте у северных ворот, Возможно, что зодчим каменных келий был Василий Обухов, который в эти же годы строил монастырскую ризницу. Судя по архивным документам, новые кельи были очень пышно украшены лепниной, возможно даже позолоченной, изразцовыми печами, картинами и шпалерами. Однако великолепный дом простоял в таком виде недолго. Уже в конце 1770-х годов второй деревянный этаж пришел в ветхость и был разобран. На старых палатах архитектор И.Р. Залесский возвел новый второй этаж, планировка которого повторяла анфиладную планировку домов конца XVIII века. Примечательной особенностью архитектуры дома является парадная лестница, которая придает этому небольшому зданию почти дворцовый характер.

В ограде каждого русского монастыря существовали захоронения. Первыми надгробиями бывали обычно надгробия монахов и настоятелей. До сих пор неясно, почему в Донском монастыре нет ни одного надгробия раньше начала ХVIII века. Правда, до середины ХVII века монастырь был очень беден и настоятелей хоронили, вероятно, в Андреевском монастыре, к которому Донской был приписан.

Самые ранние надгробия Донского - это надгробия грузинских царевичей - Давида (1688 г.) и его братьев Матвея и Александра (ум. 1711 г.). Кладбище Донского монастыря росло от Старого собора, и места вокруг него (и в нем самом) традиционно считались самыми аристократическими и почетными. Обрести покой в стенах этой обители считалось большой честью. С конца XVII века монастырь является усыпальницей московской знати.

Так называемое старое кладбище Донского монастыря является местом захоронения русской аристократии и богатого купечества - князей Долгоруких, Оболенских, Трубецких, Голицыных, Вяземских, Горчаковых, Прозоровских, Салтыковых, Урусовых, Хованских, Черкасских, Щербатовых, графов Ефимовских, Зубовых, Орловых, Орловых-Денисовых, Паниных, Протасовых, Строгановых, дворян Васильсиковых, Веневитиновых, Глебовых-Стрешневых, Дмитриевых-Мамоновых, Загряжских, Зыбиных… Здесь похоронены русские писатели, поэты и философы Я.П. Шаховской, М.М. Херасков, В.Л. Пушкин, И.И. Дмитриев, А.Н. Аксаков, В.А. Жуковский, А.Г. Майков, Д.И. Фонвизин, А.П. Сумароков, П.Я. Чаадаев, В.Ф. Одоевский, историк В.О. Ключевский, архитекторы О.И. Бове, В.И. Шервуд, Н.И. Козловский, а также отец авиации Н.Е. Жуковский, и другие. Донское кладбище является едва ли не самым живописным в Москве, во всем некрополе Донского монастыря не встретить двух абсолютно одинаковых надгробий.

Всю юго-восточную часть монастыря занимает некрополь, который возник и из небольшого монастырского кладбища около Малого собора. На территории некрополя расположены храмы-усыпальницы и часовни.

Недалеко от южной стены находится храм Архангела Михаила, построенный на месте старой больничной церкви Святого Евфимия. Старый больничный храм известен нам по изображениям начала XVIII века, его фрагменты были обнаружены в 1999 году при реставрации фасадов Михайловской церкви.

Храм Архангела Михаила был построен по заказу вдовы М.М. Голицына Анны Александровны Голицыной, урожденной баронессы Строгановой, похороненной в этом храме. Вклад на строительство фамильной усыпальницы сделал и князь Сергей Михайлович Голицын. В 1806-1809 годах архитектором И.В. Еготовым была построена новая церковь, а 26 сентября 1809 года она была освящена наместником Донского монастыря архимандритом Виктором.

Храм-мавзолей характерен для эпохи позднего классицизма: фасад его украшен дорическим портиком и изображениями военных трофеев. Мощная апсида и низкий барабан с уплощенным куполом придают весомость и значительность этому сооружению, что соответствовало его назначению. В 1894 году храм был поновлен; по прошению архимандрита Власия были отремонтированы фасады, сделаны новые росписи, переделан иконостас. В 1996 году росписи храма были раскрыты, в настоящее время выполнен новый иконостас, своим обликом напоминающий иконостас конца XIX века. Богослужения в храме были возобновлены 21 ноября 1991 года, вскоре после возвращения монастыря Русской Православной церкви.

В подклете храма были устроены склепы князей Голицыных, а в самом храме сохранились уникальные надгробные памятники. Среди замечательных представителей рода Голицыных, захороненных в храме, чаще всего вспоминают Наталью Петровну Голицыну, которая послужила одним из прототипов старой графини в "Пиковой даме" А.С. Пушкина.

Вблизи храма по оригинальному проекту архитектора И. Вихляева построена водоосвятная часовня, которая поставлена на месте старой и воспроизводит формы надкладезной беседки конца XIX века.

На территории некрополя сохранились еще два замечательных храма. С восточной стороны от Большого собора расположена церковь Александра Свирского, построенная в 1796-1798 годах на средства графа Николая Александровича Зубова над могилой А.Н. Зубова. Небольшой храм-ротонда поставлен на невысоком белокаменном цоколе и завершен строгим антаблементом.

В 1812 году храм был разграблен и частично разрушен, его восстановили в 1820 году. Храм просуществовал до начала 1920-х годов, позже его интерьер был разграблен, а надгробные доски разбиты. В 1952 году зданию был нанесен значительный урон, когда при его приспособлении под библиотеку, сделали межэтажные перекрытия, полностью исказившие интерьер храма. Лишь в конце 1960-х годов реставраторы смогли возвратить первоначальный облик церкви, но внутреннее убранство было утрачено навсегда.

Чуть ниже по рельефу находится храм Иоанна Лествичника, который выстроен на средства генерала Терещенко.

Пятиглавый храм с шатровым завершением имеет причудливый декор фасадов, выдержанный в "русском стиле" конца XIX века. Внутри небольшого храма восстановлены росписи. К освящению храма в 1992 году был заново выполнен иконостас и сделаны новые двери.

Украшением монастырского ансамбля стал возрожденный храм во имя Иоанна Златоуста - верхний храм и вмч. Екатерины - нижний храм, который был построен архитектором А. Венсаном в 1891 году на средства купцов Первушиных. Восстановление этого храма было особенно сложным, так как при устройстве в нем фондохранилищ Музея архитектуры, были сделаны межэтажные перекрытия, разрушен иконостас, выкопан новый подвал, который уничтожил склепы усыпальницы.

Почти в течение года велись работы по реставрации фасадов, была восстановлена сложная лепнина, заново сделана кровля и кресты на храме. Внутри были разобраны перекрытия и восстановлена декоративная роспись.

Заново была выполнена роспись в алтаре. К сожалению, почти полностью утрачен уникальный мраморный иконостас, сохранившиеся фрагменты которого позволяют надеяться, что придет время, когда храму вернут былое великолепие.

С течением времени Донской монастырь превратился из оборонительного сооружения в духовную обитель, став излюбленным местом царской семьи и представителей московской знати, которые приезжали сюда на богослужения и делали щедрые пожертвования в пользу монастыря. На долгие годы Донской монастырь стал одним из богатейших и привилегированных монастырей России, оказывающий большое влияние на политическую жизнь страны. Помимо Донской иконы Божией Матери, в монастыре находилась также чтимая икона Боголюбской Божией Матери. Ризница монастыря содержала богатые вклады русских царей в XVII- XVIII вв., а также вклады грузинского царя Арчила Имертинского. В архиве монастыря хранились грамоты и акты XVII- XVIII вв. В 1812 году строения обители от пожара не пострадали, но монастырь был разграблен французами, похищены оклады с икон и церковная утварь, не смотря на то, что наиболее ценные вещи были заранее вывезены в Вологду.

По штату в монастыре к 1907 году состояли наместник-архимандрит, 30 монахов, 5 послушников, а в 1917 году было 48 монахов, 2 послушника.

В 1919 году монастырь закрыли большевики, а с 1922 по 1925 гг. здесь содержался под арестом, а затем жил после освобождения Патриарх Тихон, которому даже не разрешали сходить с паперти часовни, примыкавшей к его келье. 9 декабря 1924 года на него было совершено покушение и был убит его келейник Яков Полозов. В 1925 году Патриарх скончался (по одной из версий, был отравлен).

Святой Тихон - великий иерарх, "первый среди равных" в сонме выдающихся епископов - исповедников Русской Церкви периода гонений в XX веке. Он - избранник Божий, Промыслом Божиим возведенный на Патриарший Престол после двухсотлетнего перерыва в необычайно трудный исторический период, когда на церковный корабль обрушились жесточайшие волны гонений, массовых кровавых расправ, грандиозных провокаций. Он во всем равен своим великим предшественникам, первоиерархам - исповедникам митрополиту Филиппу, Патриархам Иову и Ермогену, которые изображены на иконе "Святейший Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре". Следует сказать о том, что двумя основными сторонами его служения были: исповедничество и духовное попечение о спасении вверенного ему православного народа. Святитель находился под арестом с мая 1922 года по июнь 1923 года, примерно в то же самое время, когда разворачивалось "дело" митрополита Вениамина Петроградского. Следует также сказать о том, что совершенно невозможно было запретить, даже не смотря на страх быть арестованными, верующим людям собираться под стеной кельи, где находился Патриарх, ожидая выхода и благословения Святейшего.

Эти реальные исторические факты оказались прообразом его общецерковного почитания и прославления в лике святых. На уже упомянутой иконе он изображен как прославленный святой, а молящийся народ является образом Церкви, прославляющей святителя. Во время страшного "красного террора" Патриарх так и не отказался от своих принципов, от своей веры, укрепляя тем самым всю Православную Русь.

Патриарха похоронили в Старом соборе при огромном стечении народа. А в 1992 году состоялось обретение мощей Святителя Тихона - Патриарха Московского и всея Руси с 1917 года по 1925 год. Во время ремонта малого собора случайно была найдена плита с надписью: "Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея Руси". Глубже монахи обнаружили склеп. Пролежав во влажном склепе 67 лет, мощи почти полностью сохранились. В том же году он был причислен к лику святых. Начиная с вены 2002 г., мощи покоятся в Большом соборе слева от царских врат и доступны для поклонения в течение всего дня, кроме времени служб.

Патриарха похоронили, а в 1928 г. газета "Труд" написала: "Могила Тихона убрана круглый год живыми цветами, а около могилы распустились махровые цветы контрреволюции". В 1929 г. в Донском монастыре коммунисты создали Антирелигиозный музей искусств (АМИ). "Религия охотно одевается в узорные одежды искусства. Храм - это особого типа театр, алтарь - сцена, духовенство - актеры, богослужение - музыкальная пьеса". "Верование в воскресение поддерживается земледельческим строем хозяйства". "Плащаница (изображение трупа Иисуса) необходима была эксплуататорам, чтобы вызывать у трудящихся покорность к страданию" - гласили идиотские пояснения, но вещи, свезенные из разоренных церквей со всей Москвы и округи, говорили совсем о другом, поэтому в 1934 г. АМИ был закрыт. В том же году в Донской переехал Государственный научно-исследовательский музей архитектуры. Сотрудники музея под предлогом изучения свозили на территорию монастыря фрагменты разрушенных большевиками Сухаревой башни, Триумфальной арки, Красных ворот, церкви на Покровке и множество других реликвий. Среди прочих привезли и рельеф с храма Христа Спасителя "Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского".

Хранилось все это 60 лет. Сотрудники музея бережно сохраняли и сам Донской монастырь от многих варварских посягательств. Именно поэтому это единственный монастырь в Москве, который пережил советскую эпоху без потерь. Когда режим стал цивилизованнее, только благодаря Музею Архитектуры, его бесценным фондам и обмерам, удалось восстановить и храм Христа Спасителя, и Иверскую часовню, и Воскресенские ворота, и Казанский собор на Красной площади, и Красное крыльцо Грановитой палаты, и Триумфальную арку, и многое другое. Музей Архитектуры спас Донской монастырь от разорения и вручил церкви.

В 1925 году после смерти Патриарха начались откровенные гонения на монахов. Они старались пристроиться в обители кто кем - деваться им было некуда. Кельи заселили рабочими. В 30-е годы начали активно осваивать шесть гектаров территории монастыря. В бывшем Каретном сарае одно время размещались колхозные коровы. Когда началось строительство метро, в Малом соборе устроили общежитие Метростроя. Другие храмы заселили лабораториями, учреждениями, сделав в них поэтажные перекрытия. Значительные разрушения монастырь получил во время второй мировой войны 1941-1945 гг., когда в Большой собор попала бомба. Церковная служба в Малом соборе, прекратившаяся после закрытия монастыря, была возобновлена в 1949 г. И хотя это никак документально не подтверждается есть предположение, что священник Николай Голубцов тайно крестил дочь Сталина Светлану Аллилуеву (в Большом соборе).

Еще два храма-усыпальницы появились в последнее время в Донском монастыре. Современные благотворители на свои средства построили на месте бывших братских огородов храм во имя Святителя Тихона (нижний храм - Благоверного Князя Вячеслава Чешского) (1997 г.) и храм Георгия Победоносца (2000 г). Эти два храма выстроены в соответствии со стилевыми особенностями монастырского ансамбля. Монастырские живописцы расписали храм святителя Тихона картинами из его жизни.

В настоящее время во всех двенадцати храмах монастыря ведутся богослужения. С 1993 года вновь звучат колокола на Западной колокольне. Возродилась духовная жизнь монастыря, возродились и традиции храмоздания и благолепия.

Однако, много еще проблем у монашествующих и труждающихся на благо монастыря. Начаты работы по реставрации стен и башен монастыря, начинаются работы и над уникальными надгробными памятниками, заботу о которых теперь берут на себя и родные, возрождая традицию поминовения предков не только за столом, но и конкретными делами. Тщанием монастыря и потомков рода Простяковых, восстановлена фамильная часовня на некрополе. На средства посольства Греции восстановлены сени и ограды над могилами греческих деятелей просвещения, которые преподавали в Донском училище.

Некрополь Донского монастыря является единственным в своем роде среди московских кладбищ. Здесь сохранились уникальные надгробные памятники, созданные безвестными мастерами и известными скульпторами XVIII-XIX веков. К юбилею А.С. Пушкина были отреставрированы надгробные памятники над могилами его ближайших родственников - бабушки, его дяди Василия Львовича Пушкина, его тетушек, а также близких поэту друзей.

Некрополь Донского монастыря - заметная страница нашей отечественной истории, поэтому восстановление его является долгом всех русских людей перед памятью усопших.

Неотъемлемой частью монастыря является территория нового кладбища с храмом Серафима Саровского и Анны Кашинской (приделы Успения Пресвятой Богородицы и Марии Магдалины, Сошествия Святого Духа, Всех Святых). В 1904 поду было принято решение о прирезке к Донскому монастырю участка земли для устройства на нем кладбища, так как ресурсы старого кладбища были исчерпаны. На новом кладбище было начато строительство храма-усыпальницы для размещения в нем 40 склепов. Проект был подготовлен И.С. Кузнецовым, но строительство велось очень долго; монастырские власти неоднократно обращались за консультациями к различным инженерам, так как не были уверены в конструктивной прочности возводимого храма. Видимо, из-за этого храм был освящен лишь через десять лет. Впоследствии судьба его оказалась трагической, так как в нем разместили первый крематорий.

Были уничтожены великолепные расписные фарфоровые иконостасы и киоты, украшавшие храм. Шатровое завершение храма было разобрано, а на его месте возвели кубистический объем, как символ нового стиля конструктивизма. В нижнем храме поместили немецкие печи и другое оборудование, а в верхнем храме до 1998 года был ритуальный зал. Много труда приложили монастырские рабочие, чтобы разрушить бетонное завершение и восстановить звонницу над западным входом в храм. Работы по реставрации храма еще не завершены, так как в его помещениях до сих пор размещается колумбарий, но еженедельно ведутся службы в верхнем храме.

Итогом новой десятилетней истории монастыря является возрождение монашеской жизни, восстановление и украшение монастыря. Даже монастырский сад, прежде заброшенный и одичавший, вновь радует цветущими яблонями.

На всей территории монастыря проведено благоустройство и разбиты цветники с великолепными розариями и другими цветами.

Святыни: в Малом соборе: чтимые иконы Божией Матери Феодоровская и "Знамение", Донская икона Божией Матери под сенью, у стен собора - могила келейника свт. Тихона, мученика Якова Полозова. В Большом соборе: чудотворная икона Божией Матери. В часовне- усыпальнице Левченко (нач. XX в., архитектор И. Клейн) мозаичная икона свт. Николая.

Архимандрит Агафодор (Маркович)

Реклама

Я куплю — интернет-магазин не как у всех...

Памятник Н.Г. Чернышевскому

Архитектура, памятники

В разделе: 1014 объектов 5321 фото 71 отзывов

Новинки раздела:
Памятник жертвам Чернобыльской катастрофы
Памятник-бюст А. С. Грибоедову
Памятник Максиму Горькому

Акватория, Театр морских животных Акватория

Дельфинарии, аквапарки

В разделе: 13 объектов 336 фото 130 отзывов

Новинки раздела:
Аквапарк Мореон в Ясенево
Аквапарк Вотервиль, водный город Вотервиль
Спа-центр «Голубая лагуна»

Киевский зоопарк

Музеи, выставки

В разделе: 201 объектов 7138 фото 188 отзывов

Новинки раздела:
Музей «Губернский город Кострома»
Музей ювелирного искусства
Музей культурного наследия Киева

Ботанический сад Ботанического института им. В. Л. Комарова РАН

Парки, аттракционы

В разделе: 114 объектов 2048 фото 383 отзывов

Новинки раздела:
Парк на Русановской набережной
Парк Совки
Парк имени экипажа бронепоезда «Таращанец»

АкваЛоо

Санатории, гостиницы

В разделе: 220 объектов 1378 фото 1020 отзывов

Новинки раздела:
Море, отель
Голден, курортный комплекс
Adelais Bay Hotel, отель Аделаис Бэй

Свято-Феодосиевский ставропигиальный монастырь, церковь Феодосия Печерского

Святые места

В разделе: 656 объектов 4911 фото 69 отзывов

Новинки раздела:
Церковь Феодора Стратилата, церковь всех крымских святых и Феодора Стратилата
Церковь архангела Михаила
Церковь святого Розария пресвятой девы Марии

Кинотеатр им. Т. Г. Шевченко

Театры, кинотеатры

В разделе: 158 объектов 501 фото 319 отзывов

Новинки раздела:
Академический областной театр драмы
Муниципальный театр Киев
Кинотеатр Братислава

Солнечная тропа, Царская тропа

Уголки природы

В разделе: 43 объектов 1152 фото 108 отзывов

Новинки раздела:
Соленое озеро
Гора Аю-Даг, Медведь-гора
Карадагская биостанция

Туристический отдых по направлениям

Поиск тура

Разместить тур — бесплатно

АвстрияИндонезияМалавиФинляндия
БолгарияИорданияМалайзияФранция
ВеликобританияИталияМальдивыЧехия
ВенгрияКабо-ВердеОАЭШвейцария
ВьетнамКенияРоссияШвеция
ГерманияКитайТаиландШри-Ланка
ГонконгКоморские островаТанзанияЯпония
Доминиканская республикаКубаТурция 
ЕгипетЛитваУганда 
ИзраильМадагаскарФилиппины 

 

Хотите такой блок к себе на сайт? Просто установите код!

Для сайтов в кодировке Windows-1251
<script type="text/javascript" src="http://www.otdihinfo.ru/ourservices/objects/navigator.php"></script>

Для сайтов в кодировке UTF-8
<script type="text/javascript" src="http://www.otdihinfo.ru/ourservices/objects/navigator_utf8.php"></script>

О проекте, реклама на сайте Туристическим фирмам © OTTOcom