Новое на сайтеподписаться
» Россия » МоскваПоказать знакомымПолучить код ссылки

Церковь Сергия Радонежского в Крапивниках (Москва)

Церковь Сергия Радонежского в Крапивниках

Добавить фото к описанию «Церковь Сергия Радонежского в Крапивниках»

Церковь Сергия Радонежского в Крапивниках располагается:
г. Москва, Крапивенский пер., д. 4 (тел.: (495) 623-47-80), метро: «Чеховская», «Пушкинская», «Тверская», «Цветной бульвар».

Фото (5)
Прочитать отзыв (1)
Написать отзыв

Описание «Церковь Сергия Радонежского в Крапивниках»

Церковь Преподобного Сергия, «что в Старых Серебряниках», «на Петровке у Трубы», «в Крапивниках», известна по документам с 1625 года. Она расположена напротив юго-восточной стены Высоко-Петровского монастыря, основанного митрополитом Петром в XIV веке и обязанного своим расцветом покровительству Петра I и его родственников Нарышкиных. Время построения Сергиевской церкви в точности не известно, в описании XIX века предположительно указывается 1591 год. Пока единственным документальным подтверждением этой даты является «Петров чертеж» (1597-1599 г. г.), на котором можно видеть небольшой одноглавый храм на спуске от Высоко-Петровского монастыря к Неглинной.

Название местности «Старые Серебряники» говорит о том, что здесь располагались дворы серебряников, Старая Серебряная слобода. Определение «на Петровке у Трубы» указывает на расположение храма в переулке между Петровкой и Трубной площадью. А о происхождении названия «в Крапивниках» (или «в Крапивках») существуют два мнения. По одному из них, название дано по бывшей здесь ранее глухой местности, поросшей крапивой. Трудно сказать, была ли в XVII веке в непосредственной близости от Высоко-Петровского монастыря настолько глухая и заросшая местность, чтобы дать название переулку. Если верить Сигизмундову плану Москвы 1610 год, то все пространство между улицей Петровкой и речкой Неглинной было застроено деревянными домами. Однако на плане Горихвостова 1767 года восточнее Петровки разбросаны отдельные дворы, городских кварталов нет. Вдоль низменного берега Неглинной темным тоном показана пойменная луговина или пустырь, возможно возникший в результате пожаров в первой половине XVIII века. Места для крапивы оказывается предостаточно. В Переписных книгах 1738-1742 годов позади дворов прихожан церкви Сергия Чудотворца в сторону Неглинной значится «пустырь безгласной». Но есть и другая топонимическая версия: название переулка «Крапивенский» могло произойти от фамилии владельца какого-нибудь участка (по аналогии с Головиным, Дековым и другими переулками), и указывает, что в документах за 1752 год упоминается такой владелец — коллежский асессор Алексей Крапивин. Видимо, с этого времени и появилось название переулка.

Церковь Преподобного Сергия впервые упоминается в документах в 1625 году. Церковь названа деревянной, и записано, что «по окладу дани 18 алтын 2 деньги платил поп Иван». Та же запись повторяется и в 1628 году. В 1631-1632 годы в приходе церкви насчитывалось 40 дворов и священником был Кузьма Игнатьев. За последующие 6 лет приход увеличился на 14 дворов, и в «Переписной книге г. Москвы 1638 года» у Сергия Чудотворца Старых Серебреников записано уже 54 двора. В том числе, двор попа Агафоника, дворы стольника Семена Яковлева сына Вельяминова, князя Феодора княж Васильева сына Долгорукова, князя Василья княж Григорьева сына Козловского, его сына стольника князя Алексия, Микиты княж Левонтьева сына Шаховского, стольника Микифора Иванова сына Плещеева, стряпчего князя Юрья княж Михайлова сына Ухтомского и других. В издании «Московский Некрополь» указывается, что в XVI, XVII и XVIII веках князья Ухтомские погребались в церкви Сергия на Трубе. В настоящее время на северной стене придела Преподобного Серафима можно видеть четыре каменных плиты, на самой левой из которых надпись наполовину утрачена, но можно разобрать фамилию «княгиня Ухтомская». Возможно, это упомянутая в надпись: «Ухтомская княгиня… Федоровна преставилась 29 декабря 1688 года, жена стольника князя Ивана Юрьевича Ухтомского». Надпись на следующей плите полностью сохранилась: «Лета от сотворения мира 7219, от Рождества Христова 1711, октября в 1-й день, на память Покрова Пресвятыя Богородицы, преставися раба Божия княгиня Евдокия Михайловна, капитана лейб-гвардии Семеновскаго полку князя Феодора жена Ивановича Дашкова». Далее плита, похожая по материалу и по стилю надписи, на которой утрачены дата преставления и имя усопшей 83-летней вдовы князя Михаила Борисовича Челищева. И справа рядом плита с надписью: «…преставися раб Божий стольник Михаил Борисович Челищев и погребен бысть против сей таблицы».

Какой вид имела церковь в первой половине XVII века, мы можем приблизительно представить по плану Мериана, относящемуся к 1638 году. На нем изображена шатровая деревянная церковь.

В 1639 году проводилась перепись московских церквей, но церковь Сергия в Старых Серебряниках была ею пропущена, о чем и сообщает Строельная книга 1657 года. В ней же написано: «Церковь Сергия Чудотворца деревянная, что у Трубы, а мерою под церковью земли и кладбища в длину 23 сажени, а в другую сторону 17 саженей без трети, поперек 18 сажен без получетверти, и то кладбище тесно, порозжей земли нет... И по Государеву указу к церкви Сергия Чудотворца, что у Трубы, для утеснения старого кладбища взята вновь под кладбище порозжая церковная земля, что перед поповым и дьяконовым двором. Да под новое ж кладбище взято из попова из Игнатьева да из дьяконова Борисова дворов из длинников по пяти сажен из двора на поперечнике через все их дворы. И всего того новоочистного кладбища и с порозжей землей вдоль подле старого кладбища осьмнадцать сажен без получетверти, поперек от старого кладбища семь сажен с третью. И по Государеву указу старое кладбище огорожено заборами наглухо в вышину в полтретья аршина, а новоочистное кладбище... огорожено изредка надолбами».

В 1677 году церковь сгорела, и вышло постановление церковных властей: «С сей церкви для пожарного разорения данных денег велено взять половину». Скорее всего, в 1678 году была начата постройка каменного здания церкви. Остается неясным, была ли постройка первоначальной каменной церкви закончена за один сезон, или окончание работ перенесено на 1679 год. Как бы то ни было, в 1679 году работы по постройке церкви были закончены, и в Писцовой книге 1680 года она определенно называется «Церковь Сергия Чудотворца, что у Трубы, каменная».

На плане Готофреда (Michael Gottfried. 1695) церковь изображена уже в формах каменной постройки: вытянутый вверх прямоугольник четверика, луковичная глава на барабане, четко выраженное позакомарное покрытие. Схематичность изображения и мелкий масштаб рисунка не дают возможности судить о деталях здания. С уверенностью можно сказать лишь то, что церковь была одноглавой.

При церкви, видимо, была колокольня. Во всяком случае, до конца XIX века в церкви имелся вкладной колокол со следующей надписью: «Лета 7197 (1689) года вылит сей колокол сечеными, приложили от малого своего подаяния за многое свое согрешение стольники князь Михайла да князь Иван Юрьевичи Ухтомские в церкви Преподобного отца Сергия Чудотворца, что меж Петровки у реки Неглинной, у Трубы, в Старых Серебряниках, для поминовения усопших сродников своих. Весу в сем колоколе 73 пуда». Где располагалась, какие формы имела первоначальная колокольня — не известно. Возможно также, что сама церковь была построена по типу «под колоколы», но это, ввиду полного отсутствия документов, остается только предположением.

Позже к церкви была пристроена трапезная с приделом Иоанна Предтечи (южным). Прямых подтверждений этому в документах не обнаружено, но в пользу этого говорит то, что в 1702 году, 21 марта, «выдан антиминс в церковь Преподобного Сергия Чудотворца, что в Белом городе у Трубы, в Старых Серебряниках. Взял диакон Стефан Алексеев». Антиминсы, как правило, выдавались в новопостроенные церкви или на вновь освещаемые престолы. Следовательно, можно с уверенностью считать, что в строительный сезон 1701 года была выстроена трапеза с престолом. Известно также (по Переписным книгам 1702 года), что служил в церкви поп Алексей Иванов, а в приходе было 47 дворов.

В 1737 году в Окладных книгах Синодального казенного приказа церковь Сергия писалась по Никитскому сороку дани и пошлин платила 1 рубль 44 копейки.

В ведомости «О ветхостях московских церквей», составленной в 1747 году, сказано лишь, что на «церкви Сергия Чудотворца на Tрубе на двух главах кресты покривились». Значит, в это время у церкви было две главы: вторая либо на предполагаемой колокольне, либо на пристроенном в 1701 году приделе Иоанна Предтечи. Кроме покосившихся крестов, других повреждений в церкви не указано, однако через два года, 20 сентября 1749 года, следует указ Московской Синодальной конторы «церкви Сергия Чудотворца на Трубе священнику Семену Иванову с приходскими людьми о постройке вместо оной ветхой церкви каменной настоящей церкви с двумя приделами».

Очевидно, это самая крупная переделка в истории церкви Сергия в Крапивниках. Благодаря ей, церковь приобрела планировку, близкую к современной, северный придел несколько уравновесил общую массу здания, по центру уличного фасада была построена колокольня. Верхний ярус храма, поставленный на первоначальном четверике, представляет собой невысокий четверик со срезанными углами, типичный для барокко середины XVIII века. Основные грани прорезаны окнами, промежуточные — обработаны арочными нишами, углы — пилястрами. Внешне надстроенный ярус похож на небольшие церковки Высоко-Петровского монастыря: церковь Пахомия Великого над южными вратами, выходящими в Крапивенский переулок (построена в 1753-1755 годы, когда в монастыре работал Д.В. Ухтомский), и церковь Толгской иконы Божией Матери (построена в 1744-1750 годы, когда в монастыре работал И.Ф. Мичурин). Учитывая, что Д.В. Ухтомский был с 1745 года архитектором полицмейстерской канцелярии и ведал всей застройкой и благоустройством Москвы, можно предположить, что проект перестройки нашего храма был выполнен архитектором из команды Д.В. Ухтомского.

Судя по планам, при перестройке была сохранена первоначальная планировка придела Иоанна Предтечи, апсида которого несколько отстоит от объема главной церкви, в то время как вновь выстроенный придел Николая Чудотворца поставлен вровень с центральной апсидой. Любопытная деталь: на самом раннем из сохранившихся планов церкви (1770 г.) церковь показана без колокольни. Что это — ошибка или колокольня к этому времени еще не была выстроена? Ответить на этот вопрос позволяют следующие данные. Известно, что в 1771 году в Москве свирепствовала моровая язва, смертность населения была высока. Множество церквей остались без причта и с малым количеством прихожан. В приходе церкви Сергия осталось 6 дворов, она, за смертью священника, осталась без службы и в числе многих других была запечатана. В том же году церковь с приходом и оставшимся причтом в лице дьякона и дьячка была приписана к церкви «Знамения» за Петровскими воротами. Церковь несколько лет не действовала, и строительства в ней производиться не могло, а на плане 1774 года церковь показана уже с колокольней. Значит, на плане ошибка, и колокольня была возведена в период капитальной перестройки, в 1750 году.

Как уже указывалось, от XVIII века до нас дошло несколько планов церкви, но наиболее близким к истине следует признать план 1780 года, хранящийся в ЦГАДА. Этот план был, видимо, копией упоминавшегося плана 1770 года, но затем сверен с натурой, о чем свидетельствуют внесенные исправления: отмечена колокольня и изменена конфигурация апсид главной церкви и Никольского придела. Таким образом, мы имеем фиксационный план церкви, на котором здание выглядит вытянутым с востока на запад двухапсидным объемом и отдельно стоящим приделом с небольшой апсидой. Колокольня помещена по центру уличного фасада и несколько смещена относительно центральной оси главной церкви.

Во время нашествия французов в 1812 году церковь была разграблена и, видимо, сильно пострадала, так как не значится в списках уцелевших по Тверской части. Указом Синода от 9 апреля 1813 года она, как бесприходная, приписана к церкви Святого Григория Богослова, что близ Дмитровки. Утварь и имущество церкви описаны, часть взята в церковь Григория, а икона Сергия в 1816 году передана в церковь села Бородина. По упразднении Сергиевского прихода дома священнослужителей были разобраны, а в 1828 году, ввиду требования гражданского начальства, чтобы в Белом городе все дома были каменные, староста и прихожане церкви Григория обратились к Московскому митрополиту Филарету с прошением разобрать ветхую Сергиевскую церковь, а материал отдать священнослужителям для постройки домов. Эта просьба не была поддержана митрополитом, пожелавшим сохранить в целости святой храм. В 1847 году владыка Московский сам осматривал храм и, найдя его «прочным, исправно отделанным», предложил для устройства Антиохийского подворья, но митрополит Илиупольский предпочел Вознесенско-Ипатьевскую церковь.

В 1848 году представители Афонского Пантелеимонова монастыря ходатайствовали о передаче им храма для устройства подворья, однако священнослужители и прихожане Григорие-Богословской, на Дмитровке, церкви на уступку Сергиевской церкви не согласились «из благоговения к угоднику Божию Преподобному Сергию». Митрополит Филарет также не поддержал намерение устроить в Москве Афонское подворье. «Иное дело идти на Афон для безмолвия, — писал владыка А.Н. Муравьеву, — а иное, после удаления на Афон, с именем афонского безмолвника идти жить в молву московскую, на подворье».

В 1870 году прихожане и причт Григорие-Богословской церкви снова отказались передать храм, теперь уже для устройства Сербского подворья, так как это был единственный в Москве приходской храм, в котором главный престол был посвящен Преподобному Сергию.

В 1875 году «церковь была возобновлена прихожанами с позолотою всех трех ее иконостасов. Богослужения в ней совершались под все и во все большие праздники».

Церковь к этому времени выглядела следующим образом. В центре уличного фасада размещалась колокольня, частично выходившая за красную линию переулка. Первый ярус колокольни представлял собой кубический объем с рустованной отделкой главного фасада, в котором видны ворота. Арка ворот также оформлена рустом. На боковых фасадах отделка принимает форму широких рустованных столбов, поддерживающих профилированный карниз, завершающий первый ярус. Второй ярус колокольни представляет собой равногранный восьмерик, в каждой грани которого пробито по арке, несколько выступающей из плоскости стены и завершенной замковым камнем. Нижняя часть каждой стены восьмерика оформлена плоской прямоугольной филенкой, верхняя часть (над аркой) — плоской фигурной филенкой, доходящей до карниза. Стыки стен восьмерика оформлены угловыми пилястрами, на которых лежит сложный многопрофильный карниз. Завершение колокольни купольное, в нем по сторонам света устроены треугольные заглубленные фронтоны, отделанные сложной профилировкой. На куполе установлен глухой цилиндрический барабан с металлическим ажурным подзором. На барабане — луковичная глава с фигурным крестом.

О состоянии дворового фасада на конец XIX века позволяет судить фотография из ГНИМА. Видно, что апсида центральной церкви разделена лопатками на три части и с севера к ней вплотную примыкает апсида Никольского придела. Так выглядело здание к 1880 году, когда в Москве не осталось больше ни одной приписной церкви. Поэтому в 1883 году, царским указом 15 ноября, церковь, как бесприходная, была передана во владение Вселенской Патриархии, при Всесвятейшем Вселенском Патриархе Кир Иоакиме III, для устройства Константинопольского Патриаршего подворья. Церковь была принята по описи архимандритом Серафимом. В церкви в это время имелись два Евангелия, дискос и серебряный позолоченный потир с надписью, что тот устроен в церкви Сергия в 1775 году. Ризница была пуста, но иконостасы целы. В главном приделе Сергия иконостас был пятиярусный, с четырьмя иконами в нижнем поясе, которые все в медных посеребренных ризах. Храмовая икона Преподобного Сергия, по утверждению Серафима: «…весьма древняя. По преданию, пред сею иконою три раза возжигалась ночью свеча, почему и икона сия считается и доныне чудотворной. На ней до 1875 года 1 октября висел сребропозлащенный крест с частицей мощей Преподобного Сергия, но в этом году похищен злоумышленниками, выломавшими оконную раму и решетку в приделе Иоанна Предтечи. В то же время были похищены Евангелие среднее, малинового бархата, с серебряной доской и крест напрестольный весом 1 фунт 2 золотника». Придельные иконостасы были двухъярусные и также имели древние иконы. В проходе из главного храма в Никольский придел находится большая древняя икона Явления Пресвятой Богородицы Преподобному Сергию в сребропозлащенной ризе, устроенной в 1884 году. Пять больших, замечательных по древнему письму икон, в медных вызолоченных ризах, висело в трапезной: икона Святителя Николая Чудотворца, икона Спаса Нерукотворенного образа и иконы Божией Матери «Утоли моя печали», Казанская и Балыкинская.

Главную святыню храма составляют святые мощи, привезенные из Константинополя и в продолжение всех последующих годов развозимые по епархиям в России. Мощи сии находятся в особом Ковчеге: святаго Иоанна Предтечи, святаго Апостола и Евангелиста Матфея, Святителя Николая Чудотворца, Святителя Иоанна Златоуста, Святителя Григория Богослова, святаго Великомученика Димитрия Солунского, святаго Великомученика Георгия Победоносца, святаго Великомученика Пантелеимона, святой Равноапостольной Марии Магдалины, святых Бессребреников Космы и Дамиана, святаго Великомученика Харлампия, святаго Великомученика Феодора Тирона, святаго Прокопия, 40 мучеников Севастийских, святой Мученицы Пелагии, святаго Великомученика младенца Кирика, святой Мученицы Соломонии, матери ветхозаветных Мучеников Маккавеев. Массивный серебряный вызолоченный Ковчег для мощей, весом более полупуда чистого серебра, был пожертвован в 1885 году. Он имел вид ларца на чеканной работы ножках, на крышке — горельефное изображение Херувима, по сторонам — ручки, по углам — четыре колонны тонкой чеканной работы, стенки и крышка богато орнаментированы эмалью. На внутренней стороне крышки изображены лики святых, мощи коих находятся в Ковчеге. Изготовлен Ковчег на фабрике серебряных изделий придворного поставщика И.П. Хлебникова. В 1896 году над Ковчегом с мощами устроен балдахин, увенчанный четырьмя византийскими орлами по сторонам и крестом сверху. Расположен он за правым клиросом, в приделе Иоанна Предтечи.

Церковь перешла во владение подворья вместе с прилегавшим участком следующих размеров: «...длиннику с правой стороны по проезду вдоль Петровского бульвара одна и три десятых сажени. Длиннику с левой стороны по соседству владений Харитонова, от Крапивенского переулка до поворота влево, семнадцать и двадцать семь сотых сажени с изломами. От сего поворота до заднего поперечника одиннадцать с половиной саженей с изломами вправо. Поперечнику в переднем конце по Крапивенскому переулку, от проезда подле Петровского бульвара до выступа вправо, двадцать семь саженей и 27 сотых сажени с изломами. В выступ две сажени и тридцать одна сотая сажени. От сего выступа до левого длинника двадцать шесть сажен и 8 десятых сажени. Поперечнику в заднем конце по смежеству владения Харитонова и «Товарищества Эрмитаж» от левого длинника до уступа влево пятнадцать сажен и 24 сотых сажени. От сего уступа до правого длинника двадцать девять сажен и 2 сотых сажени». Земля была не застроена, и архимандрит 11 июня 1885 года обратился к епархиальному начальству с просьбой о разрешении увеличить придел во имя Иоанна Предтечи. Духовная Консистория запросила мнение Московского Археологического общества о возможности переделок в церкви, и последнее нашло их допустимыми. Предварительно было произведено обследование церкви и составлена записка о ее исторической ценности.

По получении разрешения на работы, которое было дано 8 октября 1885 года, была составлена смета на сумму 2 504 рубля, а также план постройки. Согласно плану, южная стена придела удлинялась и алтарная апсида выдвигалась в уровень имевшихся. Таким образом, придел Иоанна Предтечи становится самым большим по площади помещением в церкви. Стена придела получала два новых окна (в дополнение к двум существовавшим), апсида — одно, тяготеющее по расположению к апсиде главной церкви. Кроме того, окна отмечены по центру главной и Никольской апсид, а также два — на северной стене Никольского придела. В южной стене четверика колокольни показаны лестница на ярус звона и дверь с улицы на эту лестницу.

Размеры постройки на чертеже отсутствуют, но они указаны на обмерном чертеже участка 1887 года. Так, главная церковь имеет в апсиде размер 3,46 сажени. Никольский придел — 2,9 сажени. Придел Иоанна Предтечи — 4,97 сажени. Северная стена церкви в длину была 6,67 сажени, а южная — 6,2 сажени (следовательно, южный придел был короче). Размеры четверика колокольни с севера на юг: 2,3 сажени, 2,36 сажени, 2,28 сажени. Угол церкви и большая часть колокольни выходили за красную линию Крапивенского переулка.

Видимо, к 1889 году в церкви планировалось устроить воздушное отопление, так как на плане этого года на северном углу западного фасада помечена пристройка — ход в камеру духовой печи. Однако осуществлено это не было. На следующем плане 1890 года пристройка отсутствует.

В это время начинается интенсивная застройка участка жилыми домами. Часть из них сдавалась внаем для получения дохода, часть заселена была служителями подворья, одна квартиpa занята была архимандритом. На фасаде, обращенном к храму с северной стороны, сохранились каменные памятные доски с надписями по-гречески и по-русски: «В царствование Александра III было открыто подворье при Вселенском Патриархе Иоакиме III, в лето 1883 года. Здания сего Константинопольского подворья воздвигались в Патриаршество Дионисия V, при первом настоятеле его архимандрите Серафиме, в 1887 — 1892 годах. Постройки исполнены архитектором С.К. Родионовым». Цокольная часть здания выполнена из окрашенного кирпича в технике полосатой византийской кладки. В основном поле стены прочитываются мусульманские орнаменты. В наличниках верхних окон византийские колонки обрамляют килевидные проемы. В карнизе видны древнерусские мотивы: поребрики, городки. Возможно, таким образом архитектор старался показать, что подворье древней Византийской Патриархии, находящейся в мусульманской стране, выстроено на Русской земле. Строительство трехэтажного дома обошлось в 160 000 рублей. В 1893 году Александр III благоволил уплатить весь лежащий на подворье долг. В 1910 году часть жилой площади вокруг церкви была превращена в доходные квартиры и увеличилась сумма чистого дохода с участка.

В 20-е годы XX века церковь, как памятник старины, состояла на учете в Музейном отделе Наркомпроса, однако была действующей, при ней существовал приходской совет. В 1925 году жилтовариществом, объединявшим окружающие церковь дома, между уличной оградой участка и стеной церкви был устроен дровяной сарай, против чего возражал Музейный отдел, так как сарай угрожал пожарной безопасности церкви.

В конце 1920-х годов церковь была закрыта, и в начале 1930-х годов были разобраны главы и восьмерик колокольни. Церковь была приспособлена под учреждение: появились новые окна, в центральной апсиде — дверь.

Церковь была возобновлена как Патриаршее подворье. 30 августа 1991 года Святейший Патриарх Алексий освятил основной престол Преподобного Сергия чином малого освящения, после чего в храме возобновились регулярные богослужения.

В бывшем Никольском приделе была устроена мраморная купель в форме креста для крещения взрослых с полным погружением. Пол во всех трех приделах также был покрыт мрамором.

В 1997-1998 годы были изготовлены деревянные иконостасы для всех приделов, а также резные деревянные кивоты для наиболее древних и чтимых икон: иконы Преподобного Сергия Радонежского XVI века с частицей мощей, иконы Божией Матери Феодоровская XIX века, иконы Пресвятой Троицы XVII века, иконы Иоанна Крестителя, иконы Преподобного Серафима и других.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия бывший Никольский придел был освящен в память Преподобного Серафима Саровского. Малое освящение придела было совершено 15 января 1998 года благочинным Сретенского благочиния протоиереем Олегом Кленышевым.

В 1995 году прихожанкой храма была вышита икона Преподобного Серафима Саровского и пожертвована в храм (хранится в алтаре). В 2003 году она принесла в дар еще одну икону своей работы. Это икона Божией Матери «Умиление», которая расположена на северной стене Серафимовского придела.

В 2002-2003 годы выполнена роспись купола и алтарной (восточной) стены главного престола Сергия Радонежского. В 2004 году написаны иконы праздничного ряда для иконостаса.

В начале 2000 года было принято решение о восстановлении колокольни храма. Тогда по штампу, сохранившемуся на чертежах проекта реставрации, удалось в институте «Спецпроектреставрация» найти архитектора Антонову Татьяну Сергеевну, которая была одним из архитекторов авторского коллектива 1980-х годов, разработавшего проект. В начале 2000 года Татьяна Сергеевна была уже главным архитектором архитектурно-реставрационной мастерской № 8 института «Спецпроектреставрация». Татьяна Сергеевна продолжила работу над проектом восстановления колокольни. Проект выполнялся методом стереофотограмметрии по фотографии конца XIX века из альбома Найденова. Метод позволил с точностью до нескольких сантиметров восстановить размеры и формы колокольни XIX века.

7 апреля 2000 года состоялось заседание научно-реставрационного совета института «Спецпроектреставрация», на котором проект реставрации колокольни был одобрен и принято решение о представлении проекта Главному Управлению охраны памятников (ГУОП) города Москвы.

19 апреля 2000 года проводилось заседание Научно-методического совета ГУОП города Москвы, на котором Татьяна Сергеевна представляла эскизный проект реставрации колокольни храма Преподобного Сергия в Крапивниках. Научно-методический совет ГУОП одобрил проведение работ по реставрации колокольни.

6 июня 2001 года между храмом Преподобного Сергия и институтом «Спецпроектреставрация» был заключен договор на «Архитектурный надзор за производством работ по памятнику архитектуры XVII-XIX веков "Церковь Преподобного Сергия в Крапивниках"». Авторский надзор выполняла Антонова Татьяна Сергеевна. Для производства восстановительно-реставрационных работ была привлечена реставрационная фирма «ЭФА Плюс».

Колокольня была полностью восстановлена по образцу XVIII века, и на ней воссоздан весь подбор колоколов — от стопудового до восьмикилограммового: 100, 50, 25, 15, 8, 4, 2, 1 и 0,5 пудов. Над возобновлением звона в храме потрудился Игорь Васильевич Коновалов, старший звонарь Московского Кремля и Храма Христа Спасителя, председатель Общества церковных звонарей. Как же оказалось возможным восстановить звонницу XVIII века буквально на пустом месте? Поскольку была известна архитектура колокольни, можно было приблизительно представить себе набор колоколов. В списках утраченных колоколов, составленных известным мастером Сараджевым, был описан один Крапивниковский колокол.

Реконструкция внешнего вида колоколов происходила по фотографиям колоколов в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре. По ним реконструировали весь внешний вид колоколов: корону, уши, маточник — все так, как было в 60-е годы XVII века. Отливали колокола близ города Тутаева Ярославской области, по старинной технологии, в литейной яме. Упрощенно можно представить себе технологию таким образом: из кирпичей и глины выкладывали внутреннюю форму колокола — болван — и обжигали его. Потом из необожженной глины делался фальшколокол, то есть тело (рубашка) колокола. К рубашке крепили вылитые из воска изображения и надписи. Затем делали верхнюю форму (крышку, кожух) колокола. Он состоял из третьего слоя глины (обожженной), скрепленного железной арматурой. Когда кожух был готов, очень медленно и осторожно, чтобы не повредить форму, вытапливали воск. Затем крышку поднимали кверху, очищали ее изнутри и исправляли случившиеся повреждения в изображениях и текстах. Второй слой формы (необожженный, к которому крепились восковые изображения) разрушали, а болван хорошо очищали. Опускали крышку колокола на болван, так что между ними оставалась пустота, куда при отливке текла бронза. На болване укрепляли форму колокольных ушей, изготовленную отдельно. На краях ямы строили печи для плавления металла. Вокруг формы выкладывали в яме стену из кирпича, чтобы ток металла не поколебал форму. Когда металл заполнял всю форму и остывал, кирпичи и землю вокруг колокола разбирали. Колокол поднимали из ямы, очищали, полировали и привешивали язык. По такой технологии, применяемой во времена Патриарха Никона, были отлиты наиболее благозвучные российские колокола. Ее использование и воссоздание соответствующей формы колоколов позволили обеспечить их звучание, характерное для того времени. Был соблюден и традиционный принцип подбора колоколов: второй по величине колокол должен звучать в терцию с большим, третий — в терцию со вторым, а малые колокола должны звучать как обертоны от больших. Благодаря изысканиям и проработкам Игоря Васильевича Коновалова оформление колоколов также выполнено в стиле, соответствующем времени Патриарха Никона. На колоколах воссозданы иконография и шрифт XVII века.

Большой колокол (100 пудов) был готов в конце лета 2001 года. Он был доставлен в храм и 30 сентября установлен на железобетонное перекрытие над четвериком колокольни до начала работ по кладке стен восьмерика, так как исторический размер проема арок восьмерика колокольни оказался меньше диаметра стопудового колокола. Затем был выложен парапет восьмерика и арки звона восьмерика. Над перемычками арок выполнен железобетонный пояс для установки балок для подвески двух основных колоколов. Над кирпичным сводом восьмерика установлен кирпичный барабан и выполнена луковичная главка из металлоконструкций. Главка обтянута медью. По завершении работ 15 декабря 2001 года на колокольне был установлен крест с четырьмя растяжками.

Первый звон в стопудовый колокол состоялся на всенощном бдении на Крещение Господне 2002 года. Колокола весом 50 и 25 пудов были изготовлены и доставлены в храм весной 2002 года.

5 апреля 2002 года состоялось долгожданное освящение колоколов на колокольне. Удивительным образом день, когда колокольня наконец готова была зазвучать, оказался днем именин Святейшего Патриарха Никона.

Первый звон во все колокола прозвучал на Благовещение 2002 года.

6 мая 2002 года на колокольне состоялся первый концерт фестиваля колокольных звонов. Участвовали Николай Завьялов (Москва), Илья Папин (Вологда), Валерий Гаранин (Владимир). Игорь Васильевич Коновалов исполнил звон Новодевичьего монастыря.

Большие колокола имеют свое посвящение.

100-пудовый колокол посвящен Всем Святым, в земле Российской просиявшим. На тулове его изображения святых — покровителей храма: Преподобного Сергия и Преподобного Серафима, а также изображения первых русских святых — Страстотерпцев Бориса и Глеба и святых последних времен — святых Царственных Мучеников: Царя Николая, Царицы Александры, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, Царевича Алексия.

В верхнем круге надпись: «Сии суть приидоша от скорби великия, и испраша ризы своя в Крови Агнчи. Сего ради суть пред Престолом Божиим, и служат Ему день и нощь в церкви Его, поюще песнь нову. С ними же сподоби, Боже, и нас причастником быти». В этих словах раскрывается смысл подвига страстотерпчества, как вольного подражания Христовым страданиям ради соединения с Ним в жизни вечной. Борис и Глеб имели права на княжение, имели войска, чтобы защитить эти права, но они не пожелали поднять меч на брата. Вскоре после мученической кончины Господь прославил их чудесами, происходившими от их нетленных тел. А братоубийца Святополк получил в народе прозвище Окаянный. Так и последний Царь Николай мог бы жесткими административными мерами попытаться остановить поднимавшуюся революционную волну, но он не пожелал отстаивать права монархии в борьбе со своим народом и предпочел мученический венец.

В нижнем круге надпись: «Лит сей колокол для церкви Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках в Москве в лето 2001 от РХ при Святейшем Алексии Патриархе Московском и всея Руси тщанием рабов Божиих Димитрия, Марины, Татианы, Михаила, Маргариты».

50 пудовый колокол можно назвать «Никоновский — Ново-Иерусалимский».

Надпись в верхнем круге — цитата из знаменитого «Возражения…» Патриарха Никона: «Не погрешит тот от истины, иже называет всякую православную церковь Святый Сион или Новый Иерусалим».

Изображения на тулове: Иоанн Креститель — Ангел пустыни и Кийский Крест с предстоящими. Эти изображения напоминают о проповеди Иоанна: Покайтесь, приблизилось бо Царство Небесное. В этом контексте икона поклонения Кресту приобретает апокалиптический смысл, так как, по Священному Писанию, в конце времен на небе будет явлен Крест.

В нижнем круге надпись: «Отлит сей колокол для церкви Преподобного Сергия Радонежского, что в Крапивниках в Москве, в лето 2001 от РХ и от сотворения мира 7509 при Святейшем Алексии Патриархе Московском и всея Руси тщанием рабов Божиих Димитрия, Марины, Татианы, Михаила, Маргариты».

25-пудовый колокол — «Святительский». На нем изображены Святитель Филипп, митрополит Московский, и Святейший Патриарх Никон.

15-пудовый колокол посвящен Пресвятой Богородице. Иконографический тип изображения Богоматери — «Оранта» или «Знамение», в рост. С противоположной стороны на колоколе изображение Преподобного Сергия, который при жизни удостоился посещения Пречистой.

Надписи на 25- и 15-пудовых, а также на малых колоколах отсутствуют.

В 1993 году при храме был открыт Лицей духовной культуры во имя Преподобного Серафима Саровского. В лицее учащиеся 8-11 классов имеют возможность для углубленного изучения истории Отечества, языков, церковной истории, литургики, церковного пения. По благословению его Святейшества Патриарха Алексия, в феврале 2003 года в здании Лицея (3-я Парковая ул., д. 34, стр. 1) председателем Синодального отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата архимандритом Иоанном Экономцевым была освящена чином малого освящения домовая церковь в честь Преподобного Серафима Саровского, которая приписана к храму Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.

Из всего сказанного выше видно, что церковь Преподобного Сергия в Крапивниках имеет древнюю историю. Для удобства ориентации в истории постройки приведем хронологическую таблицу:
1625 год — первое упоминание церкви в документах.
1678-1679 годы — постройка каменной церкви на месте сгоревшей деревянной (существующий ныне четверик церкви и апсида главного алтаря относятся к XVII веку).
1701-1702 годы — постройка трапезной и придела Иоанна Предтечи (до настоящего времени сохранились стена трапезной и западная часть стены придела, не затронутые перестройкой 1885 года).
1749-1750 годы — перестройка церкви: возведение двухъярусной колокольни и восьмерика церкви с купольным покрытием, а также Никольского придела.
Середина XIX века — восстановление церкви прихожанами после разорения во время войны 1812 года: ремонт фасадов и, видимо, возведение барабанов и глав.
15 ноября 1883 года — церковь и земельный участок переданы во владение Вселенской Патриархии для устройства Константинопольского Патриаршего подворья.
1885 год — перестройка придела Иоанна Предтечи: увеличение площади придела и размеров апсиды.
1920-е годы XX века — церковь закрыли.
1930-е годы XX века — разобран купол над церковью и восьмерик колокольни.
В 1991 году в храме возобновились регулярные богослужения.
В 1993 году при храме был открыт Лицей духовной культуры во имя Преподобного Серафима Саровского.
2001-2002 — восстановлена колокольня, установлены колокола.
В 2002-2003 годы выполнена роспись купола и алтарной (восточной) стены главного престола Сергия Радонежского.
В 2004 году написаны иконы праздничного ряда для иконостаса.

Реклама

Я куплю — интернет-магазин не как у всех...

Копорская крепость, Крепость Копорье

Архитектура, памятники

В разделе: 1014 объектов 5321 фото 71 отзывов

Новинки раздела:
Памятник жертвам Чернобыльской катастрофы
Памятник-бюст А. С. Грибоедову
Памятник Максиму Горькому

Купальни Сечени

Дельфинарии, аквапарки

В разделе: 13 объектов 336 фото 130 отзывов

Новинки раздела:
Аквапарк Мореон в Ясенево
Аквапарк Вотервиль, водный город Вотервиль
Спа-центр «Голубая лагуна»

Музей Тюрьма на Лонцкого

Музеи, выставки

В разделе: 201 объектов 7138 фото 188 отзывов

Новинки раздела:
Музей «Губернский город Кострома»
Музей ювелирного искусства
Музей культурного наследия Киева

Летний сад (Санкт-Петербург)

Парки, аттракционы

В разделе: 114 объектов 2048 фото 383 отзывов

Новинки раздела:
Парк на Русановской набережной
Парк Совки
Парк имени экипажа бронепоезда «Таращанец»

Санаторий «Орен-Крым» г. Евпатория

Санатории, гостиницы

В разделе: 220 объектов 1378 фото 1020 отзывов

Новинки раздела:
Море, отель
Голден, курортный комплекс
Adelais Bay Hotel, отель Аделаис Бэй

Костел Святого Сальвадора

Святые места

В разделе: 656 объектов 4911 фото 69 отзывов

Новинки раздела:
Церковь Феодора Стратилата, церковь всех крымских святых и Феодора Стратилата
Церковь архангела Михаила
Церковь святого Розария пресвятой девы Марии

Оперный театр, Львовский государственный академический театр оперы и балета им. С. А. Крушельницкой

Театры, кинотеатры

В разделе: 158 объектов 501 фото 319 отзывов

Новинки раздела:
Академический областной театр драмы
Муниципальный театр Киев
Кинотеатр Братислава

Карадагская биостанция

Уголки природы

В разделе: 43 объектов 1152 фото 108 отзывов

Новинки раздела:
Соленое озеро
Гора Аю-Даг, Медведь-гора
Карадагская биостанция

Туристический отдых по направлениям

Поиск тура

Разместить тур — бесплатно

АвстрияИндонезияМалавиФинляндия
БолгарияИорданияМалайзияФранция
ВеликобританияИталияМальдивыЧехия
ВенгрияКабо-ВердеОАЭШвейцария
ВьетнамКенияРоссияШвеция
ГерманияКитайТаиландШри-Ланка
ГонконгКоморские островаТанзанияЯпония
Доминиканская республикаКубаТурция 
ЕгипетЛитваУганда 
ИзраильМадагаскарФилиппины 

 

Хотите такой блок к себе на сайт? Просто установите код!

Для сайтов в кодировке Windows-1251
<script type="text/javascript" src="http://www.otdihinfo.ru/ourservices/objects/navigator.php"></script>

Для сайтов в кодировке UTF-8
<script type="text/javascript" src="http://www.otdihinfo.ru/ourservices/objects/navigator_utf8.php"></script>

О проекте, реклама на сайте Туристическим фирмам © OTTOcom